El hippismo
como movimiento contracultural es un fenómeno al cual se le hanatribuido diversos orígenes: producto de una situación de postguerra, resultado de latradición de disenso norteamericana, característica inherente de la juventud que lamaterializa, etc. Independientemente del origen que se le atribuya, como movimientocontracultural significó la inserción de una ideología particular y una ruptura conrespecto a un sistema simbólico anterior.Desde esta perspectiva intentaremos una aproximación al sistema de ideas quelos hippies generaron y a los elementos de éste que se filtraron en el cine de las décadasde 1960 y 1970. Para ello analizaremos los siguientes films:-Fratello sole, sorella luna (1972). Franco Zeffirelli.-Midnight cowboy (1969).John Schlesinger -Bob & Carol & Ted & Alice (1969).Paul Mazursky.
Ideología Hippie
La ideología hippie ha sido históricamente vinculada al concepto de utopía.Respecto de ambos conceptos Paul Ricoeur (2005: 45-87) sostiene que la utopía puedeentenderse como una ideología exacerbada, a efectos de salir del sistema simbólico que presentaría la ideología de grupo, y de esta forma poder ver dicho sistema desde afuera.Entendida de esta forma, la utopía hippie permite una visión
extrañanda
,despojada del bagaje cultural del individuo social, que podría arrojar luz sobre zonas problemáticas. Pero muy pronto, esta visión nueva, extrañada, comienza a tocar temas problemáticos para la sociedad en la que se encuentra inmersa: comienza a encontrar zonas oscuras y conflictos que no se muestran abiertamente: vida sexual y elecciones personales que históricamente se escondían y provocaban pudor ahora son blanco dedebate público. La cosmovisión de la utopía contrasta con la forma de vida de la cultura:ambas representan una amenaza para la otra. Rápidamente el cine se hace eco de esteenfrentamiento cultural y, conciente o inconcientemente, éste comienza a aparecer en la pantalla.De cualquier forma no debe entenderse

 

ideología hippie

como un conjunto deideas radicalmente nuevas. Lo único razonablemente nuevo en ellas es su inserción enun contexto capitalista. Los fundamentos para esas ideas pueden encontrarse tanto en laantigüedad clásica como en religiones y filosofías orientales. Todos ellos matizados por el toque occidental urbano.A medida que elementos de la ideología hippie ingresan en la forma de vidaoccidental, puede encontrarse un mayor, menor o nulo grado de aceptación de ellos.Así, el cine refleja entonces elementos relativos a existencia individual, existenciasocial, inserción en el medio, valores morales, etc., todos manifestando una tensiónentre la versión hippie y la versión capitalista. Veamos ahora cómo se manifiesta estatensión en los films.
Fratello sole
,
sorella luna
El film de Zeffirelli plantea, en principio, una situación sostenida también por films como
Coming Home
(1978) de Hal Ashby: el combatiente regresa de la guerracon una visión absolutamente cambiada, diametralmente opuesta a la que tenía cuandose marchó. Un acontecimiento de dimensiones épicas provoca una ruptura en el paradigma y una relectura de la praxis diaria.Si bien la figura de San Francisco ya había sido tomada por otros cineastasnunca había quedado asociada a un movimiento social como el hippismo. Pero la película no parece concebida desde una mirada hippie, sino que parece narrar la historiadesde un universo semejante al hippie. No es hippie sustancialmente sino formalmente.

El clima flower power y la música de Donovan insertan al espectador en un ambientehippie. El personaje manifiesta características de la contracultura de los años 60 y 70, pero también mantiene posiciones asociadas fuertemente con la religión. La pobreza, laausteridad y/o mendicidad, la vida tribal, compartiendo techo y alimento lo asociarán a“lo hippie”, pero elementos como el celibato, la ausencia de amor físico entre Francisco2 y Clara, la recomendación a su amigo para que no reprima su deseo sexual pero que lohaga dentro del matrimonio lo sitúan dentro de valores cristianos. O al menos religioso.Puede llegar a entenderse la restricción no como un elemento netamente cristiano sinocomo parte de un dogma, de un sistema simbólico religioso, un sistema que impone untipo de orden. Desde ese punto de vista puede asociarse su voto de pobreza extremo conel desapego a los bienes materiales practicado por el budismo, doctrina muy difundidaen los años sesenta, y entender el personaje no como un religioso ni como un hippiesino como un budista. Lo que esto pone en evidencia es que la multiplicidad deelementos es lo que debe tenerse en cuenta y no las etiquetas que históricamente se le ha puesto a esa multiplicidad. Las etiquetas traen consigo una serie de valores propios delcontexto en el que han sido producidas, y no conducen a un análisis sino unaimposición: no permiten apreciar los elementos sino que obligan a leerlos desde unadeterminada posición. Así, prefiero sostener que la película abstrae valores que puedenser encontrados en diferentes épocas, lo hippie no se corresponde sólo con los 60 sinoque es depositario de ideas y conceptos con diversos orígenes.Estos conceptos (presentes tanto en el tiempo narrativo como en el contextooccidental en el cual la película fue estrenada) atraviesan épocas, y al hacerloevidencian que no son los únicos en hacerlo: también los problemas de su puesta en práctica viajan con ellos. En el contexto occidental de fines de los 60 principios de los70, Francisco enfrentaría los mismos problemas que en el medioevo: el regreso de unaguerra de dimensiones épicas que cambia no solo su forma de ver el mundo sino la detodos los que lo rodean, la lucha constante no para imponer su propia visión sino, almenos para hacer que la respeten, la batalla constante contra un mundo capitalista en elcual desprenderse de lo material significa convertirse en un paria, las relaciones con el poder para conseguir acercarse a su objetivo.

Midnight cowboy
Midnight cowboy

Explora los fundamentos del sueño americano, desde la ópticadel desclasado, el
misfit
. Desde esta posición no toma valores hippies sino que produceuna lectura a partir de la forma en que esos valores fueron tomados por una clase media – alta y asociados a lo burgués, lo snob. El hippismo está asociado a una visiónnegativa. No es visto como un fenómeno de ruptura sino como una moda de las clases3

 

Diego L. Forte
dforte@filo.uba.ar